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說起圓洗應(yīng)該從唐代就已經(jīng)出現(xiàn),宋代更為流行,尤其在北宋晚期至南宋時期到了一個高峰,宋代以文人治國,所以文房用具自然就比較流行,不足為怪。其實(shí)這種圓洗也是從金銀器衍生而來,我們知道1986年奈曼旗青龍山鎮(zhèn)遼代陳國公主墓(開泰七年1018年)出土的有攢花卉紋鎏金銀質(zhì)圓洗是一個實(shí)例,其實(shí)再早的也有,只是目前沒能找到圖片以證,故僅以此為例也足夠說明問題。
河北北宋時期的定窯白釉圓洗也是眾人皆知的,現(xiàn)收藏于故宮博物院的內(nèi)刻蟠螭紋平底圓洗是北宋時期特 有的燒造方法燒制的,口沿芒口(覆燒工藝所致),整器滿釉,胎薄體堅,北宋定窯圓洗有大小,也有花口與圓口不等。小者十公分多點(diǎn),大者二十出頭。
到了北宋晚期,由于宋徽宗信奉道教,朝廷從尚白一下子轉(zhuǎn)變?yōu)樯星啵ǜG白瓷便受到了冷遇,道教的興起“天 人合一”的觀點(diǎn)占據(jù)了統(tǒng)治地位,在宋徽宗的授意下,河南地區(qū)的青瓷得到了長足的發(fā)展,達(dá)到了巔 峰狀態(tài),以汝州青瓷為首的河南青瓷曾沿汝河兩岸十里窯火,號稱“北方青瓷之都”,自清涼寺在被選中燒造汝窯器以后,帶動了整個汝州地區(qū)的青瓷發(fā)展。
清涼寺是北宋晚期宋徽宗要燒造青瓷招各州府進(jìn)貢篩選,經(jīng)過篩選選中了清涼寺,開始燒造清涼寺汝窯(官搭民窯),由于材質(zhì)、溫度、滲水率等多重因素,品位*高的宋徽宗還是得不到滿足,便要“棄汝興官”另立“官窯”,燒造真 正意義上的“北宋官窯”,其實(shí)就是現(xiàn)在各大博物館藏的“傳世汝窯”,為什么這么說呢?
清涼寺汝窯的發(fā)現(xiàn)把八十年代原定的“東溝汝窯”給頂了,所以現(xiàn)在人很少知道東溝窯了,而“北宋官窯”雖然尚未找到窯址,可以肯定應(yīng)該就在清涼寺、大峪東溝窯、汝州這一帶,因為瓷土、釉料都應(yīng)該是就地取材,“北宋官窯”的胎、釉基本符合東溝窯地區(qū)的原材料,所謂京師自制窯燒造“官窯”就是在“京師”范圍內(nèi),而不是非要在京城開封城里,所謂“京師”的概念是個廣義,而非狹義的,京師范圍相對較廣,包括汝州地區(qū)也屬于“京師”范圍內(nèi),加上瓷土、釉料相吻合,因此比較講得通,應(yīng)該在這方面去尋找窯址,而不是說非要在開封城下十幾米去找為由,拒絕他處遺址。
“北宋官窯”這種小洗有時候會是與一件小筆舔一起使用,這種小筆舔呈小的折沿盤狀態(tài),盤內(nèi)微微內(nèi)凹,有個微微外撇的圈足,同樣是裹足支燒,“小芝麻釘”很小,如同一件小的折沿盤,扣在小洗上剛剛好起到避免水蒸發(fā),或者落灰,也可以是保持水的干凈,就如同宋代鈞窯產(chǎn)品中也有一種高一點(diǎn)的杯子,也是有配這么個類似的小盤子,分開可以是兩件獨(dú)立的,一起用就是組合的套用。
“北宋官窯”的特點(diǎn)就是延續(xù)清涼寺的燒造工藝,進(jìn)一步改良提高,使之既有清涼寺的天青色釉,又有高強(qiáng)度的瓷質(zhì),而且滿釉支燒,成為真 正意義上的“官窯”。由于宋徽宗是位藝術(shù)家,再者宋代以文治國,所以對文房用具的需求比較多些,所以“北宋官窯”多是文房用具,尤其洗類很多,各式各樣,大小兼?zhèn)?,以小為多,也有一些宮里實(shí)用的宮碗、盤、花插,禮器相對來講比較少。
開封市何氏官瓷藝術(shù)有限公司是北宋官窯的研發(fā)、交流、仿制基地,以傳承,弘揚(yáng)大宋文化為企業(yè)宗旨,以生產(chǎn)、研究北宋官瓷為主業(yè)。多年來公司榮獲國內(nèi)外大獎,即《開封市重大科技成果獎》、《輕工部科學(xué)進(jìn)步獎》、《中國工藝美術(shù)百花獎》、《河南省旅游商品金獎》、《河南省知名文化產(chǎn)品》、《第六屆中國民間工藝品博覽會金獎》、《第九屆中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會金獎》等等。作品被“中國國家博物館”、“河南省博物院”收藏。打造出國內(nèi)外公認(rèn)的知名企業(yè)——“何氏官瓷”。本公司有著多年經(jīng)驗,所以您對此如果有需要的話不妨聯(lián)系我們了解一下,相信是個不錯的選擇。