絲綢與陶瓷是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界的兩件寶物，這一定程度上改變了所用民族的生活方式和價(jià)值觀念。伊斯蘭民族用中國(guó)的大青花瓷盤盛飯裝菜，然后很多人圍著一圈共同席地享用；菲律賓等民族將中國(guó)陶瓷作為神物頂禮膜拜；非洲人將中國(guó)瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上。古羅馬人將中國(guó)的絲綢奉為上 流社會(huì)和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀(jì)前后引發(fā)了一場(chǎng)絲綢與道德之間的爭(zhēng)論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只此作為可用、可穿之物，由此而延伸出來(lái)的兩條大道，徹底改變了中國(guó)與世界的關(guān)系。中國(guó)瓷器

　　“絲綢之路”（The Silk Road）肇始于西漢，從當(dāng)時(shí)的首 府西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，沿樓蘭古城，過(guò)阿拉山口，出中亞、西亞抵安息、大秦等地，當(dāng)然這是“絲綢之路”主要的一條通道；此外在中國(guó)的西南、東南沿南也存在。故“絲綢之路”經(jīng)過(guò)的地域風(fēng)貌有：沙漠、草原、高原、高山、平原、海洋等，蘊(yùn)含著說(shuō)不盡的艱辛和酸楚?！敖z綢之路”因絲綢而發(fā)，逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的文化之路，現(xiàn)代將其命名為“亞歐大陸橋”，使之成為世界上諸多文化的母胎。在這條路上，傳播得成功的是宗教。自漢代張騫出使西域、甘英出使大秦，這公元前60年的歷史時(shí)刻注定要在中國(guó)歷史上閃爍光輝。其后的歲月，“春風(fēng)度過(guò)玉門關(guān)”，也有了“勸君少飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)有故人”的新型外交關(guān)系。是這條路，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了波斯人、阿拉伯人、希臘人、羅馬人、日本人、朝鮮人、印度人和地道的歐洲人……

　　“絲綢之路”一詞是由德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴?877年提出來(lái)的，他曾七次沿著這條商路來(lái)到中國(guó)，著有三卷本的《中國(guó)》一書，其后的“文化使者”——英國(guó)的斯坦因、法國(guó)的伯希和、瑞典的斯文赫定等也曾踩著同行者的足跡，窺視中國(guó)文化的神秘。為此，許多無(wú)價(jià)之寶至今散落在世界各地。一個(gè)世紀(jì)以前，一個(gè)無(wú)知的看守佛教寺窟的中國(guó)道士——王圓箓 ，區(qū)區(qū)幾個(gè)銅板，拱手奉送了敦煌幾乎一半的文化財(cái)富，所幸這些文物現(xiàn)已都得 到妥善的保存和傳播，我想現(xiàn)世的中國(guó)人是否應(yīng)該好好看看西方人如何對(duì)待文化、對(duì)待傳統(tǒng)，在這些文物面前難道真的若無(wú)所思嗎？可喜的是，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1988年開始實(shí)施了“絲綢之路考察”的十年規(guī)劃，其主題是“絲綢之路：對(duì)話之路的綜合考察”，進(jìn)一步奠定了這條商路在世界文化交流史上的重要地位。

　　“陶瓷之路”（The China Road ）發(fā)端于唐代中后期，是中世紀(jì)中外交往的海上大動(dòng)脈。因瓷器的性質(zhì)不同于絲綢，不宜在陸上運(yùn)輸，故擇海路，這是第 二條“亞歐大陸橋”。在這條商路上還有許多商品在傳播，如茶葉、香料、金銀器……。之所以命名為“陶瓷之路”，主要是因?yàn)橐源善髻Q(mào)易為主的性質(zhì)，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點(diǎn)可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國(guó)的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱?！疤沾芍贰钡钠瘘c(diǎn)在中國(guó)的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。在這條商路沿岸灑落的中國(guó)瓷片象閃閃明珠，照亮著整個(gè)東南亞、非洲大地和阿拉伯世界。唐代史書記載，唐代與外國(guó)的交通有七條路，主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“陸上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長(zhǎng)安體現(xiàn)出來(lái)，在東南的揚(yáng)州也更是如此，揚(yáng)州時(shí)有“雄富甲天下”之美名，否則就不會(huì)有李白之“煙花三月下?lián)P州”，杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”。如果說(shuō)陸上“絲綢之路”給中國(guó)帶來(lái)了宗教的虔誠(chéng)，那么“陶瓷之路”則給中國(guó)帶來(lái)了巨大的商業(yè)財(cái)富，同時(shí)也為殖民掠奪打開了方便之門。因此，16、17世紀(jì)以后的“陶瓷之路”，在某種意義上講，成了殖民掠奪之路。

　　“陶瓷之路”是日本古陶瓷學(xué)者三上次男先生在20世紀(jì)60年代提出的，作為日本中東文化調(diào)查團(tuán)的重要成員，在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發(fā)掘，徹底啟開了這位對(duì)中國(guó)陶瓷有迷戀情結(jié)的人的心扉。于是他將多年來(lái)在世界各地對(duì)中國(guó)陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之道》這本影響世界的陶瓷著作，其意義深遠(yuǎn)。他在日本和世界陶瓷學(xué)界贏得了廣泛的贊譽(yù)，《陶瓷之路》同時(shí)也讓世人再一次了解和認(rèn)識(shí)了這個(gè)與中國(guó)同名的“china”。陶瓷與絲綢作為中國(guó)兩大物寶，也為中國(guó)贏得了“瓷之國(guó)”與“絲之國(guó)”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學(xué)者所為，的確值得國(guó)人好好思索一番。

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